Thơ của Francisco de Quevedo

Francisco de Quevedo là một nhà quý tộc, nhà văn, nhà viết kịch, nhà thơ và chính trị gia nổi tiếng người Tây Ban Nha của Thời đại Hoàng kim. Cùng với giáo sĩ Luis de Góngora - người mà ông có mối thù suốt đời - ông được coi là một trong những thi sĩ đáng chú ý nhất của văn học viết về ông. Đất Tây Ban Nha. Ngoài thể loại trữ tình, tác giả đã mạo hiểm thành công ở cả thể loại tự sự và sân khấu.

Quevedo cũng có những đóng góp to lớn trong các lĩnh vực như Triết học và văn bản hài hước. Mặt khác, ông đã nhận được danh hiệu hiệp sĩ của Order of Santiago từ năm 1618 và lãnh chúa của Torre de Juan Abad từ năm 1620, điều này khiến ông càng được những người đồng hương tôn trọng. Trong bài viết này, chúng tôi sẽ đề cập đến cuộc đời của tác giả, cũng như ý nghĩa tác phẩm của ông.

Tiểu sử ngắn

Năm đầu

Francisco Gómez de Quevedo Villegas y Santibáñez Cevallos sinh ngày 14 tháng 1580 năm XNUMX tại Madrid. Anh lớn lên trong một gia đình quý tộc đến từ làng Vejorís, vùng núi Cantabria.. Ngay từ khi còn rất nhỏ, ông đã mắc một số bệnh tật như đi khập khiễng và cận thị nặng. Khi cha mẹ và những người chăm sóc giữ những chức vụ cao trong Cung điện, và những đứa trẻ khác làm phiền anh, cậu bé Francisco đã dành hết tâm sức cho việc đọc sách.

Cũng từ khi còn rất trẻ anh đã phải đối mặt với cái chết. Người ra đi đầu tiên là bố anh, theo sau là anh trai anh. Của trí thông minh sớm phát triển, Quevedo được gửi đến học tại trường mà lúc đó được gọi là Colegio de San Pedro. và Thánh Phaolô. Ở đó, ông học các ngôn ngữ cổ điển từ Dòng Tên, cũng như tiếng Pháp, tiếng Ý, triết học, vật lý, toán học và thần học - sau này tại Đại học Alcalá.

Giai đoạn đại học và sự khởi đầu của thần tượng

Từ năm 1601 đến 1605, ông học tại Đại học Valladolid, nơi họ gặp nhau. những bài thơ đầu tiên của ông, bắt chước—thực ra là nhại lại—những bài thơ của đối thủ của ông là Luis de Góngora. Điều kỳ lạ là mối quan hệ bất lợi này tiếp tục cho đến khi người đàn ông đến từ Córdoba qua đời, và người ta không biết liệu trên thực tế, cuộc chiến có bắt đầu từ một bài thơ thậm chí không phải do Quevedo viết mà bởi một kẻ mạo danh hay không.

Hãy cứ như vậy, Những cuộc tranh cãi về thơ ca của họ đã làm tăng thêm danh tiếng của cả hai, có được cả những người theo dõi và những người gièm pha trong sự nghiệp tương ứng của họ. Có thể cho rằng, lần xuất bản chính thức đầu tiên của Quevedo diễn ra vào năm 1605, khi XNUMX tác phẩm của ông xuất hiện trong một tập sách có tựa đề Hoa của nhà thơ lừng danh. Từ đó trở đi, di sản của ông chỉ tăng lên cho đến khi ông qua đời vào năm 1645.

Sách của Francisco de Quevedo

Do những tranh cãi và kiểm duyệt của thời đó, nhiều trong số tác phẩm của Francisco de Quevedo đã được xuất bản sau khi chết hoặc dưới những tên thay thế. Vì vậy, tiêu đề và ngày tháng được trình bày dưới đây có thể thay đổi đôi chút tùy theo ấn bản và học thuật hiện đại của các học giả.

Thơ

• Phần đầu hoa của nhà thơ lừng lẫy Tây Ban Nha (1605);
• Sách bài hát Antequera và Sách bài hát (1628);
• Parnassus của Tây Ban Nha, một ngọn núi được chia thành hai đỉnh, với chín nàng thơ (1648);
• Ba nàng thơ Castilian cuối cùng. Hội nghị thượng đỉnh thứ hai của Parnassus Tây Ban Nha… (1670);
• Nước mắt của một người ăn năn (1670).

Văn xuôi

Những giấc mơ và bài phát biểu (1606-1623)

• Giấc mơ về sự phán xét cuối cùng;
• Cảnh sát trưởng quỷ;
• Giấc mơ địa ngục;
• Thế giới bên trong;
• Giấc mơ của cái chết.

Những tưởng tượng đạo đức

• Lời nói của tất cả ma quỷ hoặc địa ngục sửa đổi (1628);
• Thời gian và vận may của mọi người đều có trí tuệ.

người khác

• Lời nói của tất cả ma quỷ hoặc địa ngục sửa đổi (1628);
• Lịch sử cuộc đời của Buscón tên là Don Pablos; tấm gương lang thang và tấm gương keo kiệt (1626).

Công trình lễ hội

Châm biếm quan liêu

• Prematic và thuế quan, được thực hiện bởi các tín đồ của gái điếm;
• Lời khuyên để tiết kiệm bay và dành văn xuôi;
• Dự báo thời gian;
• Thỏa thuận hôn nhân;
• Sự đầu hàng của cuộc đời Tòa án.
• Những lá thư từ Hiệp sĩ gọng kìm (1625);
• Sách của tất cả mọi thứ và nhiều hơn nữa;
• Bao gồm những người đã học và có kinh nghiệm trong mọi vấn đề;
• Người thầy tồi duy nhất;
• Nhằm vào sự tò mò của những người bận rộn, đám đông nói chuyện và sự tò mò của các bà già.;
• Cảm ơn và bất hạnh từ con mắt của con lừa. Tập sách vui nhộn về những thú vui và bệnh tật liên quan đến một cơ quan như vậy.

Rạp hát

Hài kịch

• Nên riêng tư như thế nào.

Món khai vị

• Bárbara;
• Diego Moreno;
• Những Muñatones cũ;
• Tôi làm họ tức giận;
• Việc bán;
• kỹ năng;
• Bướm đêm Madrid;
• Người chồng ma;
• Marion;
• Hiệp sĩ của gọng kìm;
• Cậu bé và Peralvillo đến từ Madrid;
• Quần áo cũ;
• Những câu nói của ông già hay ghen.

Công trình chính trị

• Tây Ban Nha phòng thủ (1609);
• Chính sách của Chúa (1617);
• Thế giới hết hạn và sự tàn phá của tuổi tác (1621);
• Hậu môn mười lăm ngày tuyệt vời (1621);
• Đài tưởng niệm sự bảo trợ của Santiago (1627);
• Linh miêu Ý và cảm xạ Tây Ban Nha (1628);
• Chiton của đá (1630);
• Hành quyết chống lại người Do Thái (1633);
• Thư gửi Louis XIII rất thanh thản, rất cao lớn và rất quyền lực, vị vua rất theo đạo Thiên Chúa của nước Pháp (1635);
• Bản tóm tắt ngắn gọn về các dịch vụ của Francisco Gómez de Sandoval, Công tước xứ Lerma (1636);
• Cuộc đời của Marcus Brutus (1644).

Về thơ của Francisco de Quevedo

Điều kỳ lạ là hầu hết các tác phẩm thơ của Don Francisco đều mang tính châm biếm. Tuy nhiên, Tu viện José Marchena lập luận rằng những lời châm biếm của ông có đạo diễn kém. Mặc dù tác giả nhận thức khá rõ nguyên nhân thực sự của sự suy thoái xã hội, nhưng đối với ông, việc thực hiện phê bình quan trọng hơn bất cứ điều gì khác.

Thay vì chỉ ra lời buộc tội của mình đối với giới quý tộc, anh ta lại làm như vậy đối với tầng lớp thấp hơn. Điều này trái ngược với những gì đã được tạo ra, chẳng hạn như bởi Tassis y Peralta, bá tước thứ hai của Villamediana, một nhà châm biếm vĩ đại khác vào thời điểm đó. Bối cảnh này giúp hiểu được nền tảng của chủ nghĩa khái niệm baroque của Quevedo, cũng như việc ông sử dụng các hình tượng tu từ và lạm dụng thuyết lưỡng cư.

Những bài thơ hay nhất của Francisco de Quevedo

"Tình yêu bền vững vượt qua cái chết"

Nhắm mắt lại lần cuối cùng

cái bóng mà ngày trắng sẽ đưa tôi đi;

và có thể giải phóng linh hồn này của tôi

thời gian để anh ta lo lắng háo hức tâng bốc;

nhưng không phải từ phần kia của ngân hàng

sẽ để lại ký ức, nơi nó bị đốt cháy:

bơi biết ngọn lửa của tôi trong nước lạnh,

Và mất sự tôn trọng đối với luật pháp nghiêm minh.

Linh hồn mà Chúa đã từng là nhà tù,

mạch máu hài hước với rất nhiều ngọn lửa đã đưa ra,

những viên bi đã cháy sáng rực rỡ,

cơ thể bạn sẽ rời đi, không phải sự chăm sóc của bạn;

chúng sẽ là tro, nhưng chúng sẽ có ý nghĩa;

họ sẽ là bụi, bụi hơn trong tình yêu.

phân tích ngắn gọn

"Tình yêu bền vững vượt qua cái chết" Đó là một bài sonnet tình yêu, giống như nhiều văn bản của Quevedo, cũng phản ánh về sự bất tử của linh hồn. và tình yêu. Cấu trúc của nó bao gồm 14 câu thơ hedecasyllabic được chia thành hai bộ tứ và hai câu thơ có vần phụ âm. Là nguồn tài liệu, anh ấy sử dụng phép ẩn dụ, phản đề, nhân cách hóa, cường điệu và nghịch lý.

«Gửi người phụ nữ mắt lác và xinh đẹp»

Nếu họ chỉ nhìn vào một phần

Mắt bạn, phần nào sẽ không bị bỏng?

Và nếu họ không nhìn vào những nơi khác nhau,

Hoàng hôn hay phương Đông sẽ đóng băng.

Nhìn theo kiểu dùi cui và thuận tay trái là phạm tội;

đèn bên trái của bạn khai báo nó,

bởi vì với mục đích lừa đảo, họ bắn vào chúng tôi

ánh sáng quyến rũ, ngọt ngào và rực lửa.

Những gì họ không nhìn họ thấy, và họ là chiến lợi phẩm

của họ cho tất cả những ai nhìn thấy họ, và cuộc chinh phục của họ

Nó mang lại cho tâm hồn nhiều phần thưởng như sự tức giận.

Vậy thì luật nào có thể lay chuyển được luật gia tồi?

bởi vì, cả hai mắt đều là vua,

gọi họ là tử tước thị giác?

phân tích ngắn gọn

Bài thơ gồm có ba câu thơ và một câu đối cuối cùng, theo cấu trúc của một bài sonnet truyền thống. Các câu thơ là những vần thơ có vần điệu phụ âm. Để nói về sức mạnh của một cái nhìn, tác giả sử dụng những nguồn tài nguyên như sự nghịch lý, mâu thuẫn. Tuy nhiên, đồng thời, với sự mỉa mai lớn, nó tập trung vào một kiểu phê phán xã hội và tác động của cái đẹp đến tình yêu.

«Tôi nhìn vào những bức tường của quê hương tôi»

Tôi nhìn những bức tường của quê hương tôi,

nếu một thời gian mạnh mẽ, đã sụp đổ,

khỏi cuộc đua của thời đại mệt mỏi,

vì ai mà lòng can đảm của anh ta hết hạn.

Đi ra đồng; Tôi thấy mặt trời đang uống rượu

những dòng băng được giải phóng,

và từ những ngọn núi miền núi gia súc,

cái đó với bóng tối đã lấy đi ánh sáng của nó trong ngày.

Tôi bước vào nhà; Tôi thấy điều đó, bị nhuộm màu,

của một căn phòng cũ nó đã bị hư hỏng;

cây trượng của tôi cong hơn và yếu hơn.

Vượt qua tuổi tác, tôi cảm thấy thanh kiếm của mình,

và tôi không thể tìm thấy bất cứ điều gì để mắt đến

rằng nó không phải là một ký ức về cái chết.

phân tích ngắn gọn

Bài thơ này của Quevedo có cấu trúc giống như hai bài trước. Sự khác biệt thực sự ở đây nằm ở chỗ chủ đề chủ đề, bao gồm các yếu tố như khao khát quê hương đã mất hoặc xương cốt. Trong khi đề cập đến sự suy tàn nói chung và tập thể, nhà văn nêu lên bản chất mang tính chu kỳ của cuộc sống và sự hiện diện khắp nơi của cái chết thông qua một số nguồn tu từ yêu thích của mình (ẩn dụ, cường điệu, nhân cách hóa...).

"Hôm qua là một giấc mơ"

Hôm qua là mơ, ngày mai trời sẽ đất.

Ngay trước khi không có gì, và ngay sau khi bốc khói!

Và tham vọng định mệnh, và tôi cho rằng

chỉ vào hàng rào đóng cửa tôi!

Cuộc chiến ngắn gọn của chiến tranh nhập khẩu,

trong phòng thủ của tôi, tôi là một mối nguy hiểm lớn,

và trong khi tôi tiêu thụ vũ khí của mình,

cơ thể vùi dập tôi càng ít làm chủ tôi.

Nó không còn là ngày hôm qua, ngày mai đã không đến;

ngày nay xảy ra và đang và đã từng, với sự chuyển động

dẫn tôi đến cái chết.

Cuốc là thời điểm và thời điểm

đó là sự trả giá cho nỗi đau và sự chăm sóc của tôi

họ đào sâu vào tượng đài sống của tôi.

phân tích ngắn gọn

Theo cấu trúc tương tự đã đề cập trước đó, tác giả bắt tay vào suy ngẫm về khoảng thời gian thoáng qua mà con người được phép có mặt trên trái đất. Tương tự như vậy, nó tạo ra một phép ẩn dụ phức tạp về sự tầm thường của con người khi đối mặt với vũ trụ và cuộc sống như một cuộc đấu tranh vô ích: một ví dụ bi quan có thể liên quan đến huyền thoại về Sisyphus.